速配论坛 心情驿站 > 有谁能知道这本书的名字和作者？ 人气：4546  回贴子
序号 作者 贴子 发布时间
0 随缘素位

女/61 真诚指数

有谁能知道这本书的名字和作者？

偶得一手抄本，未注书名及著者。

书中写道：
八卦有先天八卦和后天八卦之分，那么乾、坤两卦也应分为先天和后天。先天是体（此体生出后天/万物），后天为用（呈现万物之功用）。所谓“乾”、“坤”，指的是阴、阳，由太极所生。太极生于无极，无极是一种虚无的状态。无极生太极之时，体仍是虚无的状态，其象用○表示。太极一旦发动，产生炁（音Qì），用⊙表象，此时仍然没有具体的形象，看不见，听不到，即为一阳的炁。等到这无形的炁积累充足时，就产生了有形的气，即为静而生的阴。于是，无形的炁清轻而上浮成为天，为乾；有形的气重浊而下凝结为地，为坤。就有了乾坤（天地）之象，两仪便形成了。

天地生成之后，天地之间仍是虚无，此虚无即是太极，其中没有炁也没有气。无形的炁的天、有形的气的地和太极，合而为三。这三说来还是一，其象为○。

天地相距八万四千里，而在其中的二万四千里正是真空，是一个太极，称为“大中极”或“天地之心”，简称“天心”或“道心”。两仪已经分开，阴阳相互荡漾，炁气相互交融，又分开，形成了四象。其象为，阳包阴，无形的炁在外，有形的气在内，称为“日”；阴包阳，有形的气在外，无形的炁在内，称为“月”。天地、日月之间，仍然有一个中空，即为真空的太极。将天、地、日、月、太极合并起来就成了五，而五实际上就是三，三也就是一。广成子告诉黄帝关于三一之道，《悟真篇》说“三五一都三个字，古今明者实然稀”，就是指的这个。 		2023-12-08 05:17
IP:58.111.186.*

[回复主题]
1 随缘素位

女/61 真诚指数

回复：有谁能知道这本书的名字和作者？

书中写道：

一代表天地未分的太极，三代表天地已分的太极，五代表四象成立后的太极。太极包含天地，而天地又包含太极。举例来说，就像鸡蛋中间有一小空隙，它的颜色淡黄，外面用黄色包裹，再用白色包裹，而鸡蛋的两尖端都有空隙。其象如下：中空即内含的太极，白黄即天地，两端的孔隙即外包的太极。这只是拿一个物体来举例说明，实际上天地间万物的生成变化，尽管其象各异，都源自于一中之空而衍生发展，然后从外部附着增益。动物的胚胎，植物的种子，无不如此：太极生万物，万物含太极，如此生生不息，无穷无尽。可见造物之神奇。（按：正如《华严经》所说：一花一世界，一叶一如来。所谓“粒米藏日月，毫芒有乾坤”，“袖里乾坤大，壶中日月长。”说的也都是这个道理。叹千百年来，都被世人曲解看低了。） 		2023-12-08 06:20
IP:58.111.186.*

[回复主题]
[回复此条]
2 随缘素位

女/61 真诚指数

回复：有谁能知道这本书的名字和作者？

书中写道：

修道者仰观大自然的创造，以其为法则，由四象返归为两仪，由两仪返归为一太极，由实体返归为虚空，由后天返归为先天，都是从此虚空入门，最终返归于大太极的本原。

三教的圣人都以“中”字代表太极，用它来形容这个虚空的本体。太极的本体是○，再加上理气的丨，就成了中。中即虚，通，合二个中字成一个贯字。古代的贯字形状就如同两个串联的中字。修道者身体内外都有一个中，合二个中而成“贯”，所谓“吾道一以贯之”，就是中庸之道了。再者，中就是正，不偏就是中；凡是有形的物体，没有正而不偏的。唯独虚空是大中至正而不偏，它大到不见其外，小到不见其内，从这里我们可以去领悟太极的本体。

《参同契》中说：“乾坤为易之门户，众卦之父母。” 乾是阳，阳炁无形，用一画来象征；坤是阴，阴气有形，用一一画来象征。积三画就成了乾，乾代表天；积六画就成了坤，坤代表地。三生万物，三这个数字有生发也有终结之意，表示开始和结束，所以用三画来表象画卦。乾和坤相交，形成离和坎，天地相交，形成日月。乾坤以离坎为用，天地以日月为用。那么，“易”是什么？易就是日月，道家称之“丹”，上日、下月合而成一个丹字；佛家称之为“明”，左日右月合而成一个明字；儒家称之为“易”，同样是将上面的日和下面的月合而成一个易字。易、明、丹，都指的是同一件事。 		2023-12-08 09:09
IP:58.111.186.*

[回复主题]
[回复此条]
3 黑灯

男/57 真诚指数

回复：有谁能知道这本书的名字和作者？

一大堆，不忍卒读。

爱因斯坦曾说过：“如果你不能简单地解释它，那就说明你还没有完全理解它。” 		2023-12-08 11:19
IP:1.85.128.*

[回复主题]
[回复此条]
4 黑灯

男/57 真诚指数

回复：有谁能知道这本书的名字和作者？

看了半天，这是道家的东东吧？学佛的怎么又研究上道了？

虽有谬传佛道一家，可毕竟教义理解、信徒影响和控制等等方面，佛道也是有冲突敌对，矛盾也常有深化和升级。 		2023-12-08 12:25
IP:1.85.128.*

[回复主题]
[回复此条]
5 随缘素位

女/61 真诚指数

回复 3 ［一灯］

您说得对，我同意。

我还同意爱因斯坦的这一句：Everything should be made as simple as possible, but not simpler. （一切都应该尽可能简单，但不能过于简单。）

该书显然是写给修行人看的，一般人肯定是无法看懂。 		2023-12-08 13:25
IP:58.111.186.*

[回复主题]
[回复此条]
6 随缘素位

女/61 真诚指数

回复 4 ［一灯］

此书我才读了个开头，还没读完，即便是像我这样有一点点儒释道三教基础的人也都觉得难以消化。不过，就目前所读，我可以肯定的是，此文对许多“谬传”有纠正和启蒙的功能，倒是真实不虚的。

至于它能否对治时下的一些宗教乱象，比如，儒者深陷于训诂和文字章句之中，道家陷于符箓和咒诀之中，释教流于斋戒和念经，伊斯兰教陷入暴力冲突，基督教有着末日恐慌，从而解决世俗人心之混乱，恐怕很难。希望正如本书序言所说，读后可以使得具备慧根的人自然能够突破极限，让懵懂的人能够逐渐觉悟。诚心修习之，小则延年益寿、去病保健，大则超越生死、成仙作佛，哈哈。

另外，关于您提到的“学佛之人，怎么又研究上道了？”乃是因为速配没有多项选择，为表明我有哲思（与宗教不同），故只能在无选及多选一的情况下，选择了“佛教”，实为自抬身价了，汗颜。 		2023-12-08 13:26
IP:58.111.186.*

[回复主题]
[回复此条]
7 黑灯

男/57 真诚指数

回复 6 ［随缘素位］

承教，胜读十年书。 		2023-12-08 13:49
IP:1.85.128.*

[回复主题]
[回复此条]
8 黑灯

男/57 真诚指数

回复 5 ［随缘素位］

爱因斯坦并没有说过这句原话，这句话很可能是从他另外一句话断章取义而来的。他的原话应该是：

It can scarcely be denied that the supreme goal of all theory is to make the irreducible basic elements as simple and as few as possible without having to surrender the adequate representation of a single datum of experience.

不应否认任何理论的终极目标都是尽可能让不可削减的基本元素变得更加简单且更少，但也不能放弃对任何一个单一经验数据的充分阐释。 		2023-12-08 15:58
IP:1.85.128.*

[回复主题]
[回复此条]
9 随缘素位

女/61 真诚指数

回复 8 ［一灯］

致敬，您说得对，爱因斯坦的原文的确是照您那么说的。

不过，我猜，他九天之上应该会很开心。因为他试图传递的，有人做到了: 这一句显然比他那句更加简练。 		2023-12-08 19:26
IP:58.111.186.*

[回复主题]
[回复此条]
10 随缘素位

女/61 真诚指数

回复 8 ［一灯］

一灯兄：昨晚抽空看了您的过往贴子，再次致敬于您的严谨和才思敏捷。

本来有些愧疚，但转念想到被我误植记忆的那一句，爱因斯坦九天之上（他那么聪明肯定不在九泉之下）有知，会更乐意，我也就瞬间释怀了。这是我调整沮丧情绪的秘方，不在阿Q系列疗法之中。供参考。 		2023-12-09 06:20
IP:58.111.186.*

[回复主题]
[回复此条]
11 随缘素位

女/61 真诚指数

回复：有谁能知道这本书的名字和作者？

庄子说：夏虫不可以语冰。这让我多少有些纠结。自问：有必要继续码字吗？脑子（不是老子）曰：有，贵在传承。天下兴亡，匹夫有责。

亚里士多德 (Aristotle)说：It is the mark of an educated mind to be able to entertain a thought without accepting it.

好吧，听有脑子的人话，大致不会错。

书中写道：

天地的功用，乃通过太阳的功用而显化，通过太阳的升降往来形成了寒暑，有了四季的区别。万物的变化和生长，都经四季的替换而实现。东方为木气，时值春季，木有生生之德，万物因而生发；南方为火气，时值夏季，火有炎上之德，使得万物茂盛；西方为金气，时值秋季，金有杀物之力，使得万物在其面前凋零；北方为水气，时值冬季，水是收藏之气，使得万物归藏隐匿。此即先天五行的气象。

这里借用古代的《河图》证明五行之气象。(按：此处有图，此贴无法显示。）

《河图》中，二七在前，一六在后，三八在左，四九在右，五十居中。其中，一六象代表北方的壬癸水，二七象代表南方的丙丁火，三八象代表东方的甲乙木，四九象代表西方的庚辛金，五十象代表中央的戊己土。中央五的象代表太极，此太极之中又包含了四象而中空（又是一太极），无形而内蕴妙有，又象太极之含一炁。

从最初的变化来看，天一之阳炁，其性润湿，主静，在五行中为水，而藏于北方（北一）。北方是成始成终之坤方，其象如冬季。冬季主归藏，是万物资生之本（坎水）。地二之阴气，其性上炎主动，在五行中为火，壮丽于南方（南二）。南方是至尊无上之乾方，象如夏季。夏季主长养，是万象交明之时（离火）。东三则合天一地二而成其性，主生，气温暖，象如春季，有仁慈之德，在五行中为木（震木）；西四则合二水一火，主杀，气凉，象如秋季，有锋利肃杀、义毅之德，在五行中为金（兑金）。

气的相互激荡称之为风，东、南、西、北之风顺应各自的自然特性而运行其生、长、杀、藏的自然规则。金、木、水、火居于四方之位，中空的部分，为五（中五），即土气。土气四季皆旺，藏在金、木、水、火之中。万物生于空，由空而立，空中生妙有，而一切妙有之中又无不有空在其中，正如土气之周流四象（金、木、水、火），无所不在。这就是先天气化之五行的学说。 		2023-12-09 06:33
IP:58.111.186.*

[回复主题]
[回复此条]
12 随缘素位

女/61 真诚指数

回复：有谁能知道这本书的名字和作者？

书中写道：

在地，五形以水、火、木、石、土等形态呈现。在人，则体现出仁、义、礼、智、信等五常状态。仁发自天性，内心真诚而能呈现在外，如东三震木的生生之气；义由情动而发，触景生情，内外相互的感应，如西四兑金的刚肃之气；礼生于心，外在体现为文明的行为规范，如南二之离火，光明磊落；智出于身，内含机变的智慧，如北一坎水之性质（老子说“上善若水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道也。”）；信应于中宫，于空中能生万有，仁、义、礼、智因信而得以成全。信实际上是立人之本，如中央之土，旺于四季，因此真意被称之为真土，是性命双修的真正主宰。

(按：把性命双修理解为阴阳双修没错，但曲解为男女双修，实为大谬。末法时期，群魔乱舞，多生怪相，俗世中人须格外留意，人财两失事小，性命双毁事大。） 		2023-12-09 06:59
IP:58.111.186.*

[回复主题]
[回复此条]
13 黑灯

男/57 真诚指数

回复 10 ［随缘素位］

哈哈，天下文章一大抄。不要迷恋哥，哥只是个传说。

撩妹嘛，zh~u~ang 装，装B的装。 		2023-12-09 08:09
IP:1.85.130.*

[回复主题]
[回复此条]
14 随缘素位

女/61 真诚指数

回复 13 ［一灯］

您客气了。而且很诚实。
看又有一个走出沮丧，甚慰。

姐不想自恋，却苦于找不到可迷恋的对象。上天无门，地狱不去，在此投石问路，试池深浅，意在（他人）抛砖引玉。见笑了。 		2023-12-09 08:35
IP:58.111.186.*

[回复主题]
[回复此条]
15 黑灯

男/57 真诚指数

回复 14 ［随缘素位］

通透，果然没白修炼~~啊不，本来就兰资蕙质、慧性灵心。

看看，我满世界找词飘扬你。 		2023-12-09 08:55
IP:1.85.130.*

[回复主题]
[回复此条]
16 ypbxyhz

女/65 真诚指数

回复 11 ［随缘素位］

天地的功用，乃通过太阳的功用而显化，通过太阳的升降往来形成了寒暑，有了四季的区别。
弱弱的补充一下，地球上一年四季变化的原因主要是太阳和地球自转且自转轴对着太阳有个倾斜角而形成的。对着太阳地球自转一周为一天，地球绕着太阳转一周为一年。由此循环往复是地球一年四季的主要原图。 		2023-12-09 09:15
IP:117.61.108.*

[回复主题]
[回复此条]
17 黑灯

男/57 真诚指数

回复 16 ［ypbxyhz］

气象科学家的脑子是方的。 		2023-12-09 09:18
IP:1.85.130.*

[回复主题]
[回复此条]
18 黑灯

男/57 真诚指数

回复 12 ［随缘素位］

让你一鼓励，我竟然硬着头皮仔细阅读了好几遍。

突然意识到这本书有问题：仁义理智信，应该是儒家的东东吧？

毕竟历史上，为成为主流政治思想，为巩固地位而崛起，儒家有不少篡改道家经典的传说…… 		2023-12-09 09:38
IP:1.85.130.*

[回复主题]
[回复此条]
19 黑灯

男/57 真诚指数

回复：有谁能知道这本书的名字和作者？

经过以上讨论，我粗暴地认为：

这本书是儒家一小撮人，抄袭篡改道家的，假书。

所以没法起书名没脸标作者。 		2023-12-09 09:50
IP:1.85.130.*

[回复主题]
[回复此条]
20 随缘素位

女/61 真诚指数

回复 16 ［ypbxyhz］

谢谢您的互动。

科学家的观察，从宏观，符合工程学、设计学，也是事实（虽然很多时候眼见并不为实）。但科学迄今尚未能解释这个世界到底是谁作出的设计和如何制造的？

哲学家的观察，从功用，从微观，也从更大的宏观，能够解释科学目前未能回答的很多问题。

在迷信与科学之间，我选择科学。在科学家与哲学家之间，听哲学家的会比较有趣。起码可以让思绪飞扬。 		2023-12-09 10:02
IP:58.111.186.*

[回复主题]
[回复此条]
共198条 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下一页>> 末页 共10页